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中国古代“诗歌”是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、宋词当时也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》还有李白的《静夜思》。
中国古代对音乐家比较轻视，不像对待画家，因为中国画和书法联系紧密，画家属于文人士大夫阶层，在宋朝时甚至可以“以画考官”（其实也是因为宋徽宗个人对绘画的极度爱好）。乐手地位较低，只是供贵族娱乐的“伶人”。唐朝时著名歌手李龟年也没有什么政治地位，人们知道他常出现在唐诗中，受人赞扬。中国古代的“士大夫”阶层认为，一个有修养的人应该精通“琴棋书画”，所谓的“琴”就是流传至今的古琴。不过古琴只限于士大夫独自欣赏，不能对公众演出。古琴音量较小，也是唯一地位较高的乐器。
总结：中国古代的音乐理论发展较慢，在“正史”中地位不高，没有能留下更多的书面资料。但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课，在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位；民间则更是充满了多彩的旋律。
播音主持专业适合于立志向传媒方向发展的具备综合素质的人才，首先要求考生具备端庄健康的良好形象。播音主持工作是面向广大受众的工作，形象是受众最直接的审美标准。
“形象好“当然很有优势，这一点其实也不仅仅在广播电视行业存在，在各行各业中，在社会的大环境中，形象有时都无形地成为一种财富，这一点是我们必须承认的，且很多的高校在招生考试时也有”形象与气质考察“一项，意即要将考生的形象列入招生的标准里，广东的院校中比如说暨南大学、广东外语外贸大学、广州大学，都有该项目的评判。然后就是考生的语言要求。一是声音条件，语言作为广播电视工作最直接的工具，和形象一样是最能直接产生审美愉悦的，更有广播电台主持人是完全要依赖声音，依赖有声语言进行工作的，所以对于播音主持人来说，声音非常重要。二是语感，人生来是没有语言功能的，当然也就没有语感。这是属于先天+后天的努力而来的。所以在平时生活中的积累和后天对语感的培养都是相对重要的。
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